韩愈石鼓歌原文|韩愈——《石鼓歌》

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张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。
少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。
周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈。
大开明堂受朝贺，诸侯剑珮鸣相磨。
蒐于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。
镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。
从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿。
雨淋日灸野火燎，鬼物守护烦撝呵。
公从何处得纸本，毫发尽备无差讹。
辞严义密读难晓，字体不类隶与蝌。
年深岂免有缺画，快剑斫断生蛟鼍。
鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。
金绳铁索锁纽壮，古鼎跃水龙腾梭。
陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。
孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。
嗟余好古生苦晚，对此涕泪双滂沱。
忆昔初蒙博士征，其年始改称元和。
故人从军在右辅，为我度量掘臼科。
濯冠沐浴告祭酒，如此至宝存岂多。
毡包席裹可立致，十鼓只载数骆驼。
荐诸太庙比郜鼎，光价岂止百倍过。
圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋。
观经鸿都尚填咽，坐见举国来奔波。
剜苔剔藓露节角，安置妥帖平不颇。
大厦深檐与盖覆，经历久远期无佗。
中朝大官老于事，讵肯感激徒媕婀。
牧童敲火牛砺角，谁复著手为摩挲。
日销月铄就埋没，六年西顾空吟哦。
羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。
继周八代争战罢，无人收拾理则那。
方今太平日无事，柄任儒术崇丘轲。
安能以此尚论列，愿借辩口如悬河。
石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎。

作者：
     韩愈 字退之，南阳人。少孤，刻苦为学，尽通六经百家。贞元八年，擢进士第，才高，又好直言，累被黜贬。初为监察御史，上疏极论时事，贬阳山令，元和中，再为博士，改比部郎中、史馆修撰，转考功、知制诰，进中书舍人，又改庶子。裴度讨淮西，请为行军司马，以功迁刑部侍郎。谏迎佛骨，谪刺史潮州，移袁州。穆宗即位，召拜国子祭酒、兵部侍郎。使王廷凑归，转吏部，为时宰所构，罢为兵部侍郎，寻复吏部。卒，赠礼部尚书，谥曰文。愈自比孟轲，辟佛老异端，笃旧恤孤，好诱进后学，以之成名者甚众。文自魏晋来。拘偶对体日衰，至愈，一返之古。而为诗豪放，不避粗险，格之变亦自愈始焉。集四十卷，内诗十卷，外集遗文十卷，内诗十八篇。今合编为十卷。

注释：
    张生：旧注多指水部员外郎张籍。
    明堂：天子举行大典的场所。
    蒐于岐阳：指周宣王打猎于岐山之南。
    镌功：为了将功业镌刻在石上使它地久天长，于是凿破高峻的山石而石鼓文章。
    隳：毁坏。
    山阿：泛指山陵。
    撝：通“挥”，指挥，引申为护卫。
    不类隶与蝌：不像隶书和蝌蚪文（字形像蝌蚪的古文字）。
    快剑斫断：言石鼓文的残缺。
    蛟鼍：即蛟龙， 为押韵而用“鼍”（俗称猪婆龙的爬行动物）字。
    古鼎跃水：《水经注.泗水注》载：周显王时九鼎沦没于泗水，后龙咬断绳索而水出。  
    龙腾梭：《晋书.陶侃传》载：陶侃少时，于雷泽网得一梭挂于壁，后而雷电大作，梭化为龙破壁而去。
    陋儒：指当时的采风`者。
    二雅：指《诗经》中的大雅、二雅，其中多为歌颂宣王征伐之作。
    委蛇：同“委佗”，庄重而又从容自得貌。
    羲娥：日神羲和与月里嫦娥。
    故人：旧注多指郑余庆，他曾将石鼓文移至凤翔，也曾为国子监祭酒，只是未有“右辅”之记载。
    从军在右辅：指任凤翔（今属陕西）节度府事。
    度量掘臼科：谋划挖掘埋藏石鼓文的坑穴。
    祭酒：即国子临祭酒，主管太学的学官。
    荐诸太庙比郜鼎：进献给皇家祠堂，也比得上郜的大鼎。郜，古国名，故址在今山东成武东南。
    期无佗：希望不要发生意外事故。
    老干事：老谋深算。
    讵肯：岂肯。
    媕婀：依违阿曲，见风使舵。
    牧童敲火牛砺角：石鼓被牧童敲石取火，任意玩弄，被牛磨角，任意毁损。
    摩挲：抚摸，引申为爱惜。
    日销月铄：一天天损坏，一月月熔毁。
    就：终归于。
    六年四顾：指此诗写于元和六年（811）
    八代：泛指秦汉以来诸朝代。
    则那：那么又奈何？
    其蹉跎：意谓将是虚度光阴，即枉费心思。

赏析：
     石鼓文是刻在十块鼓形石上的秦代刻石，书体为秦始皇统一文字前的大篆，石鼓起勇气原在天兴（今陕西宝鸡市）三峙原，唐初方被发现。杜甫、韦应物、苏轼等名家均有诗作咏赞。今藏北京故宫博物院，并非诗中所写的周宣王狩猎之记，当时诗人是弄错了。全诗从石鼓的起源到论述它的价值，曾建议运至太学保存而遭到否决，不禁感慨系之。写这首长诗记述了石鼓文的起源、经历和价值的目的，仍然是在呼呈应该引起重视。诗人为保护文物而大声疾呼，没有人读后不为之所动，对官场陋习的讽刺也是很深刻的。

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