【唐代伟大的现实主义诗人白居易在其王昭君】唐代现实主义诗人白居易的诗词摘抄

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　　唐代现实主义诗人白居易的诗词篇一

　　赋得古原草送别

　　作者：白居易

　　离离原上草，

　　一岁一枯荣。

　　野火烧不尽，

　　春风吹又生。

　　远芳侵古道，

　　晴翠接荒城。

　　又送王孙去，

　　萋萋满别情。

　　【赏析】

　　这首诗作于公元787年（贞元三年），实际上是白居易应考的习作。科场考试束缚较严，少有佳作，而白居易此诗在当时就为人称道，可谓惊艳。

　　诗的首句即破题面“古原草”三字，诗句在字面上看平常无奇，但却抓住“春草”生命力旺盛的特征，为后文开出很好的思路。野草是一年生植物，春荣秋枯，岁岁循环。“一岁一枯荣”这句的意思看似仅仅如此，然而写“枯荣”，与作“荣枯”就大不一样。如作后者，便是秋草，便不能生发出颔联的好句来。

　　“野火烧不尽，春风吹又生”是此诗最秒的两句，是“枯荣”二字的发展，由概念一变而为形象的画面。古原草的特性就是具有顽强的生命力，只要残存一点根须，来年会更青更长，很快蔓延原野。这两句诗造就了一种壮烈的意境。烈火再猛，也无奈那深藏地底的根须，一旦春风化雨，野草的生命便会复苏，以迅猛的长势，重新铺盖大地，回答火的凌虐。

　　五、六句续写“古原草”而将重点落到“古原”，以引出“送别”题意，故是一转。“远芳”、“睛翠”都写草，而比“原上草”意象更具体、生动。“侵”、“接”二字继“又生”，更写出一种蔓延扩展之势，再一次突出生存竞争之强者——野草的形象。“古道”、“荒城”则扣题面“古原”极切。虽然道古城荒，青草的滋生却使古原恢复了青春。诗人勾勒的场景虽古却生机勃勃。

　　尾联，“王孙”二字借自楚辞成句，泛指行者。这两句写的是看见萋萋芳草而增送别的愁情，似乎每一片草叶都饱含别情。

　　全诗措语自然流畅而又工整，虽是命题作诗，却能融入深切的生活感受，故字字含真情，语语有余味，不但得体，而且别具一格，故能在“赋得体”中称为绝唱。

　　唐代现实主义诗人白居易的诗词篇二

　　钱塘湖春行

　　作者：白居易

　　孤山寺北贾亭西，

　　水面初平云脚低。

　　几处早莺争暖树，

　　谁家新燕啄春泥。

　　乱花渐欲迷人眼，

　　浅草才能没马蹄。

　　最爱湖东行不足，

　　绿杨阴里白沙堤。

　　【赏析】

　　这首诗是白居易在公元822年（长庆二年）的七月被任命为杭州刺史的时候创作的。全诗以“行”字为线索，从孤山寺起，至白沙堤终。以“春”字为着眼点，写出了早春美景给游人带来的喜悦之情。尤其是中间四句，景中有人，人在景中，写出了自然美景给予人的感受。诗作不但描绘了西湖旖旎骀荡的春光，以及世间万物在春色的沐浴下的勃勃生机，而且将诗人本身陶醉在这良辰美景中的心态和盘托出，使人在欣赏了西湖的醉人风光的同时，也在不知不觉中深深地被作者那对春天、对生命的满腔热情所感染和打动了。

　　诗的前四句写湖上春光，范围上宽广的，它从“孤山”一句生发出来；后四句专写“湖东”景色，归结到“白沙堤”。前面先点明环境，然后写景；后面先写景，然后点明环境。诗以“孤山寺”起，以“白沙堤”终，从点到面，又由面回到点，中间的转换，不见痕迹。这种“章法”上的“变化”，往往寓诸浑成的笔意之中；倘不细心体察，是难以看出它的“条理”的。

　　“乱花”和“浅草”一联，写的虽也是一般春景，然而它和“白沙堤”却有紧密的联系：春天，西湖哪儿都是绿毯般的嫩草；可是这平坦修长的白沙堤，游人来往最为频繁。唐时，西湖上骑马游春的风俗极盛，连歌姬舞妓也都喜爱骑马。诗用“没马蹄”来形容这嫩绿的浅草，正是眼前现成景色。

　　尾联略写诗人最爱的湖东沙堤。白堤中贯钱塘湖，在湖东一带，可以总揽全湖之胜。只见绿杨荫里，平坦而修长的白沙堤静卧碧波之中，堤上骑马游春的人来往如织，尽情享受春日美景。诗人置身其间，饱览湖光山色之美，心旷而神怡。以“行不足”说明自然景物美不胜收，诗人也余兴未阑，集中饱满的感受给读者无尽的回味。

　　唐代现实主义诗人白居易的诗词篇三

　　卖炭翁

　　作者：白居易

　　满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。

　　卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。

　　可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。

　　夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。

　　牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。

　　翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。

　　手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。

　　一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。

　　半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。

　　【赏析】

　　在这首诗中，诗人以个别事例来表现普遍状况，通过卖炭翁的遭遇，深刻地揭露了“宫市”的本质，对统治者掠夺人民的罪行给予了有力的鞭挞。

　　《卖炭翁》全篇描写一个烧木炭的老人谋生的困苦。诗一开头就把读者带到当时的京城长安附近的终南山上，让读者看到一个烧炭的老人过着的十分穷苦的生活。烧炭的老翁连一寸土地也没有，全部赖以为生的东西，只不过是一把斧头、一挂牛车，再加上十个被烟火熏黑的手指头。他没有妻子也没有儿女，孤苦伶仃的一个人，在南山上伐薪、烧炭，弄得“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑”，劳动的艰苦是可想而知的。这烧炭的老人对生活并没有过高的要求，他仅仅希望有吃有穿，维持一种最低的生活。按理说，一个人养活自己一个人，并不是什么困难的事情，可是就连这样一个愿望，他也难以实现。木炭，本是供人取暖的东西，这老人辛辛苦苦地砍了柴、烧了炭，给别人带来了温暖，可是自己身上的衣服却单薄得可怜。衣服单薄本该盼望天气暖和，恰恰相反，被生活所迫的老人“心忧炭贱愿天寒”，他宁肯忍受加倍的寒冷，以便能多卖一点炭钱。这种矛盾的心情，深刻地表现出卖炭翁悲惨的处境。

　　卖炭翁好容易烧出一车炭、盼到一场雪，一路上满怀希望地盘算着卖炭得钱换衣食。然而结果呢？他却遇上了“手把文书口称敕”的“宫使”。在皇宫的使者面前，在皇帝的文书和敕令面前，跟着那“叱牛”声，卖炭翁在从“伐薪”、“烧炭”、“愿天寒”、“驾炭车”、“辗冰辙”，直到“泥中歇”的漫长过程中所盘算的一切、所希望的一切，全都化为泡影！

　　诗作毫不留情地揭露了当时社会的黑暗，也同时表现出了诗人对下层劳动人民的深切同情。

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