关于描写夏天的诗词|谢灵运描写夏天的诗词《山亭夏日》鉴赏

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　　《山亭夏日》

　　唐•高骈

　　绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。

　　水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。

　　【译注】

　　微风拂过，水晶一样的帘子轻轻晃动。蔷薇花开满了蔷薇架，满院都充溢着它那沁人心脾的香味。

　　①水晶帘：形容质地精细而色泽晶莹的帘，一般以细珠串成，又叫珠帘。李白《玉阶怨》：“却下水晶帘，玲珑望秋月。”

　　【赏析】

　　“水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香”这两句从细微之处描写夏日风光。其中“水晶帘动微风起”一句观察细致入微，刻画精巧灵动。关于“水晶帘”有两种解释。其一，烈日照耀下的池水，晶莹透澈；微风吹来，水光潋滟，碧波粼粼。整个水面犹如一挂水晶做成的帘子，被风吹得泛起微波，非常美妙。其二，夏日的微风是不会让人一下子感觉出来的，诗人先看见池水波动，然后才感觉到起风了。所以说“水晶帘动微风起”。无论哪种说法都是将微风吹拂下的水面比作“水晶帘”，其实水晶帘也可以是实际存在的帘子。夏日本是烈日炎炎使人容易焦躁的季节，而水晶帘正像一串串冰珠，给人以清凉的感受，微风一动一阵阵凉气袭来，不知是凉风所致，还是“冰珠”给人的错觉。

　　最后一句“满架蔷薇一院香”，从视觉和嗅觉两方面写夏日美景。蔷薇花开，浓荫蔽日，幽香满院，为这个夏日增添了不少景致。表达了诗人悠闲恬淡的情致及对夏天的喜爱之情。

　　扩展阅读：谢灵运的文学成就

　　谢灵运诗与颜延之齐名，并称“颜谢”。谢灵运所开创的山水诗，把自然界的美景引进诗中，使山水成为独立的审美对象。他的创作，不仅把诗歌从“淡乎寡味”的玄理中解放了出来，而且加强了诗歌的艺术技巧和表现力，并影响了一代诗风。

　　在山水诗产生与发展的过程中，杨方、李颙、庾阐、殷仲文和谢混等人，都曾有过一定的贡献。但真正大力创作山水诗，并在当时及对产生巨大影响的，则是谢灵运。

　　谢灵运的山水诗，大部分是他任永嘉太守以后所写。这些诗，以富丽精工的语言，生动细致地描绘了永嘉、会稽、彭蠡湖等地的自然景色。其主要特点是鲜丽清新。《南史·颜延之传》载：“延之尝问鲍照己与灵运优劣，照曰：‘谢五言如初发芙蓉，自然可爱；君诗若铺锦列绣，亦雕缋满眼。’”此外，汤惠休说“谢诗如芙蓉出水，颜如错彩镂金”；钟嵘说谢诗“名章迥句，处处间起；典丽新声，络绎奔会”；萧纲也说“谢客吐语天拔，出于自然”。一方面，与颜诗的“铺锦列绣”、“雕缋满眼”相比，谢诗显得“自然”；另一方面，当人们读厌了那些“淡乎寡味”的玄言诗，而一接触到谢诗中那些山姿水态与典丽新声时，自然会感到鲜丽清新、自然可爱。

　　关于谢诗的“自然”，唐释皎然在《诗式》卷一《不用事第一格》中说：谢诗的“自然”，既不同于李陵、苏武那种“天与真性，发言自高，未有作用”的自然，也不同于曹植等人那种“语与兴驱，势逐情起，不由作意，气格自高”的自然，而是“为文真于情性，尚于作用，不顾词彩而风流自然”。所谓“作用”，就是经营安排、琢磨锻炼。以此而能达于自然，这正是谢诗胜人之处，也是他开启新诗风的关键所在。王世贞说：谢灵运诗“至秾丽之极而反若平淡，琢磨之极而更似天然，则非馀子所可及也”

　　从诗歌发展史的角度看，魏晋和南朝属于两个不同的阶段：魏晋诗歌上承汉诗，总的诗风是古朴的；南朝诗歌则一变魏晋的古朴，开始追求声色。而诗歌艺术的这种转变，就是从陶谢的差异开始的。陶渊明是魏晋古朴诗歌的集大成者，谢灵运却另辟蹊径，开创了南朝的一代新风。在谢灵运之前，中国诗歌以写意为主，摹写物象只占从属的地位。陶渊明就是一位写意的能手。他的生活是诗化的，感情也是诗化的，写诗不过是自然的流露。

　　扩展阅读：人物评价

　　谢玄：我乃生瑍（谢瑍），瑍那得生灵运！

　　钟嵘：①若人兴多才高，寓目辄书，内无乏思，外无遗物，其繁富宜哉！然名章迥句，处处间起，丽典新声，络绎奔会，譬犹青松之拔灌木，白玉之映尘沙，未足贬其高洁也。②谢诗如芙蓉出水，颜（颜延之）如错采镂金。（皆引自《诗品》）

　　鲍照：谢五言如初发芙蓉，自然可爱。

　　萧纲：谢客吐语天拔，出于自然。（《与湘东王书》）

　　萧子显：江左风味，盛道家之言：……颜、谢并起，乃各擅奇，休、鲍后出，咸亦标世。朱蓝共妍，不相祖述。今之文章，作者虽众，总而为论，略有三体。一则启心闲绎，托辞华旷，虽存巧绮，终致迂回。宜登公宴，本非准的。而疏慢阐缓，膏肓之病，典正可采，酷不入情。此体之源，出灵运而成也。（《南齐书·文学传论》）

　　沈约：爰逮宋氏，颜、谢腾声。灵运之兴会标举，延年之体裁明密，并方轨前秀，垂范后昆。若夫敷衽论心，商榷前藻，工拙之数，如有可言。……至于高言妙句，音韵天成，皆暗与理合，匪由思至。张、蔡、曹、王，曾无先觉，潘、陆、谢、颜，去之弥远。世之知音者，有以得之，知此言之非谬。如曰不然，请待来哲。

　　李延寿：灵运才名，江左独振，而猖獗不已，自致覆亡。人各有能，兹言乃信，惜乎！（《南史》）

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